Asy-Syaikh Abdul Aziiz bin Baz rahimahullaah berkata :”

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد

Ahlul Ilm telah berselesih pendapat di dalam hukum sholat gerhana pada waktu-waktu yang dilarang, seperti jika seandainya terjadi gerhana bulan setelah terbitnya fajar atau gerhana matahari setelah waktu sholat ashar.

Maka sebagian mereka berpendapat tidak di syariatkan sholat gerhana pada dua waktu yang terlarang ini, tetapi di syariatkan agar bertakbir, dzikir, istigfar, doa, shodaqoh dan memerdekakan budak karena terdapat hadits yang shohih di dalam permasalahan itu Rasulallaah shallallaahu alaihi wasallam bersabda:” sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda kebesaran Allaah, dua tanda ini tidak terjadi gerhana dikarenakan kematian seseorang jg kehidupan seseorang, jika kalian melihat itu maka dgn rasa takut bersegeralah untuk dzikir kepada Allaah, berdoa, istigfar kepada Nya, seperti apa yg telah tetap dari hadits A’isyah radhiyallaahu anha dan lainnya, bahwasanya beliau shallallaahu alaihi wasallam memerintahkan untuk bertakbir, bershodaqoh, berdoa dan membebaskan budak pada waktu gerhana.

Dan yg lainnya berpendapat di syariatkannya sholat gerhana pada 2 waktu yg telah disebutkan, karena adanya keumuman hadits-hadits yg shohih yg memerintahkannya ketika gerhana, dan itu sangatlah banyak, dan darinya adalah sabda Rasulallaah shallallaahu alaihi wasallam:” maka jika kalian telah melihat itu bersegeralah sholat dan berdoa sampai terbuka apa terjadi pada kalian, dan pendapat ini adalah pendapat yg benar, karena keumuman hadits yg telah disebutkan, dan karena sholat gerhana termasuk sholat yg mempunyai sebab, dan pendapat yg kuat dari perkataan ulama, bahwasanya sholat yg mempunyai sebab tdk masuk kedalam larangan sholat pada waktu-waktu yg dilarang, dan hanya saja yg dimaksudkan dari larangan sholat pada waktu-waktu yg dilarang adalah sholat yg tdk ada sebab khususnya, adapun yg mempunyai sebab maka ia tdk termasuk kedalam larangan, seperti sholat gerhana, sholat towaf, karena sabda Rasulallaah shallallaahu alaihi wasallam :” wahai Bani Abdi Manaf, janganlah kalian melarang seorangpun towaf dan sholat di Bait (Ka’bah) ini pada waktu kapanpun dari waktu malam maupun siang. Dan seperti sholat Tahiyyatul masjid, karena sabda Rasulallaah shallallaahu alaihi wasallam bersabda:” jika salah seorang dari kalian masuk kedalam masjid maka janganlah ia duduk sampai ia melakukan sholat dua rokaat. Dan ini umum pada yg terlarang ataupun yg lainnya dan misalnya sholat sunnah Wudhu’ , maka sesungguhnya di syariatkan bagi siapa saja yg telah melakukan wudhu’ untuk melakukan sholat, seperti yg telah datang hadits-hadits yg shohih dari Rasulallaah shallallaahu alaihi wasallam. Dan Syaikhul Islam dan jg jamaah dari Ahlil Ilm rahimahumullaah telah memilih pendapat ini dikarenakan hadits-hadits yg telah disebutkan.

Majmu’ Al Fatawa Ibnu Baz ( 13/39 ).

————————

✏ Alih Bahasa: Abu Bakar Fahmi bin Abi Bakar Jawwas.

حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، و صلي الله علي رسول الله و علي آله و أصحابه ومن اهتدي بهداه.

أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي، كما لو كسف القمر بعد طلوع الفجر أو الشمس بعد صلاة العصر. فذهب بعضهم إلى أنها لا تشرع الصلاة للكسوف في هذين الوقتين، ولكن يشرع التكبير والذكر والاستغفار والدعاء والصدقة والعتق، لورود الأحاديث الصحيحة بذلك، منها قوله صلى الله عليه وسلم: “إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله، ودعائه واستغفاره”، ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة، وغيرها أنه أمر عند الكسوف بالتكبير والصدقة والدعاء والعتق. وذهب آخرون من أهل العلم إلى شرعية الصلاة للكسوف في الوقتين المذكورين، لعموم الأحاديث الصحيحة الآمرة بها عند الكسوف، وهي كثيرة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: “فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم”، وهذا القول هو الصواب، لعموم الأحاديث المذكورة، ولأن صلاة الكسوف من ذوات الأسباب. والراجح من كلام العلماء أن الصلاة ذات السبب غير داخلة في النهي عن الصلاة في أوقات النهي، وإنما يراد بذلك النهي عن الصلاة التي لا سبب لها خاص، أما ذوات الأسباب فهي غير داخلة في النهي، مثل صلاة الكسوف، ومثل صلاة الطواف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار”، ومثل تحية المسجد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين”، وهذا يعم أوقات النهي وغيرها، ومثل سنة الوضوء ، فإنه يشرع لمن توضأ أن يصلي ركعتين كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من أهل العلم، للأحاديث المذكورة. مجموع الفتاوي (39/13)

————————

WA Ahlus Sunnah Karawang.