وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى القرش الزهرى رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة،  قال: ” جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودنى عام حجة الوداع من وجع اشتد بى
, فقلت: يارسول الله, إني قد بلغ بى من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثنى إلا ابنة لي، أفاتصدق بثلثى ما لي؟ قال:

لا، قلت: فالشطر يارسول الله؟ فقال: لا، قلت: فالثلث يا رسول الله؟ قال :
{الثلث والثلث كثير- أو كبير- إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغى ا وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في ّ في امرأتك} قال: فقلت: يارسول الله أخلف بعد أصحابي؟ قال:{ إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعًة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون. اللهم امض لآصحابى هجر تهم، ولا تردهم على أعقام، لكن البائس سعد بن خولة} يرثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة.((متفق عليه)).

[7] Dari Abu Ishaq Sa’ad bin Abi Waqqash Malik bin Uhaib bin ‘Abdil Manaf bin Zuhra bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay Al-Qurasyiy Az-Zuhriy (beliau salah satu dari sepuluh orang yang dipersaksikan Rasulullah akan masuk surga), ia berkata: “Rasulullah menjenguk saya ketika saya sakit keras di tahun Haji Wada’. Saya berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya sakit saya sudah sangat keras sebagaimana yang engkau lihat, sementara saya memiliki harta yang cukup banyak, sedangkan yang mewarisiku hanya seorang anak perempuanku. Bolehkah saya sedekahkan dua pertiga dari harta saya?” Beliau menjawab: “Tidak boleh”. Saya bertanya lagi: “Bagaimana kalau separuhnya?” Beliau menjawab: “Tidak boleh”. Saya bertanya lagi: “Bagaimana kalau sepertiganya?” Beliau menjawab: “Sepertiga dan sepertiga itu sudah banyak. Sesungguhnya jika kamu meninggalkan ahli warismu kaya, itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan faqir, sehingga mereka terpaksa meminta-minta kepada manusia. Sesungguhnya apa saja yang kamu nafkahkan untuk mencari ridho Allah, pasti kamu diberi pahala, sampai sesuapan yang engkau suapkan dalam mulut istrimu.”

Kemudian saya bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah saya akan ditinggalkan oleh kawan-kawanku?” Beliau menjawab:

“Andaipun kamu ditinggalkan tapi kamu beramal untuk mencari wajah Allah, kamu akan mendapatkan tambahan derajat dan keluhuran. Dan semoga umurmu dipanjangkan sehingga akan ada banyak orang yang dapat mengambil manfaat darimu, sedangkan yang lain (para musuh islam) dimudharatkan dengan sebabmu.”

(Kemudian Rasulullah berdoa)

“Ya Allah, teruskanlah hijrah sahabat-sahabatku dan jangan Engkau mengembalikan mereka ke tempat yang telah mereka tinggalkan.”

Beliau bersabda: “Tetapi kasihan Sa’ad bin Khaulah”. Rasulullah menyampaikan ucapan duka cita untuknya kerena ia meninggal di Makkah. (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

وعن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
” إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم” ((رواه
مسلم)).

[8] Dari Abu Hurairah ‘Abdirrahman bin Sakhr, berkata: Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada tubuh kalian dan tidak pula kepada rupa kalian, akan tetapi Dia memandang kepada qalbu (dan amal) kalian.” (HR. Muslim)

وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعرى رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حميًة، ويقاتل رياء، أى ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو في سبيل الله” ((متفق عليه)).

[9] Dari Abu Musa ‘Abdullah bin Qais Al-Asy’ariy ia berkata: “Rasulullah pernah ditanya tentang seseorang yang berperang karena keberanian, kesukuan, atau berperang karena riya’, manakah yang termasuk berperang di jalan Allah?”

Rasulullah menjawab: “Siapa saja yang berperang agar kalimat Allah menjadi tinggi maka dialah yang berperang di jalan Allah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إذ التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار” قلت يارسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: “إنه كان حريصًا على قتل صاحبه” ((متفق عليه)).

[10] Dari Abu Bakrah Nufa’i bin al-Harits Ats-Tsaqafiy, ia berkata: Nabi bersabda: “Apabila ada dua muslim yang berperang dengan pedangnya, maka orang yang membunuh dan yang terbunuh sama-sama berada dalam neraka.”

Saya bertanya: “Ya Rasulullah, demikianlah si pembunuh (sudah wajar masuk neraka), tetapi mengapa si terbunuh (juga masuk neraka)?”

Beliau  menjawab: “Karena tadinya ia juga sangat berambisi untuk membunuh lawannya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعًا وعشرين درجه وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هى تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذى صلى فيه، ما لم يحدث فيه” ((متفق عليه، وهذا لفظ مسلم)). وقوله صلى الله عليه وسلم: ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاى: أى يخرجه وينهضه

[11] Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda:

“Shalat seseorang secara berjama’ah melebihi (pahala) shalatnya (secara sendirian) di pasar atau di rumahnya, selisih dua puluh derajat lebih. Karena jika seseorang telah menyempurnakan wudhunya kemudian pergi ke masjid dengan tujuan hanya untuk shalat (tidak menggerakkan kecuali shalat), maka setiap kali dia melangkahkan kakinya akan di angkat baginya satu derajat dan digugurkan satu kesalahannya, sampai ia masuk masjid. Apabila dia telah masuk masjid, dia dianggap mengerjakan shalat selama menunggu dilaksanakannya. Dan para malaikat mendoakan seseorang dari kalian selama dia masih di tempat dimana telah mengerjakan shalat. Mereka mengatakan: Ya Allah, rahmatilah dia, berikan maghfirah untuknya, dan terimalah taubatnya. Selama ia tidak berbuat gaduh atau berhadats.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim, dan ini lafazh Muslim)

( Diambil dari  Terjemahan Riyadush Shalihin, Hikmah Ahlus Sunnah)