السُّبُل الثَّلاث لتحصيلِ العلمِ الشرعي (القراءة – الحفظ – الاستماع) للشَّيخ خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله

3 CARA YANG HARUS DITEMPUH UNTUK MEMPEROLEH ILMU

oleh: Syaikh Khalid bin Dhohwy azh-Zhafiri

التَّفريغ: فعلى طالِبِ العلم أنْ يجمعَ بين الأمريْن، بل يجمع بين ثلاثةِ أُمور وهي السُّبل لتحصيل العلم، والثلاثةُ أُمور هي: القراءة، والحفظ، والاستِماع.

Transkrip:
Wajib atas penuntut ilmu untuk mengumpulkan 2 perkara, bahkan hingga 3 perkara, yang merupakan jalan untuk memperoleh ilmu. Tiga perkara itu adalah: MEMBACA, MENGHAFAL, dan MENYIMAK.

1- القراءة
القراءة: فيكُون له نصيبٍ مِن قراءة الكُتب، وتلخيصها، ودراستِها،

1. Membaca
=> yaitu hendaknya bagi seorang penuntut ilmu untuk ambil bagian dari membaca kitab2, merangkumnya, dan mempelajarinya.

لا بُدَّ أنْ يكون لطالبِ العلم وِردٌ يوميٌّ في القراءة، ويختار ما يُناسبه، ويُناسبُ مُستواه العلميِّ،

Seharusnya seorang penuntut ilmu mempunyai jadwal harian untuk membaca kitab, dan ia pilih darinya pelajaran yang cocok dan sesuai dengan tingkat keilmuannya.

فلا ينتقل إلى أرفع مِن مُستواه فتحدُثُ عنده الإشكالات على ما سيأتي بيانه إنْ شاء الله، فأوَّلا القراءة.

Lalu janganlah ia berpindah kepada pelajaran yang lebih tinggi tingkatnya, sehingga akan muncul padanya berbagai kesulitan pada perkara yang akan datang penjelasannya insyaAllah. Maka jalan yang pertama adalah membaca.

2- الحفظ وكذلك لا بُدَّ أنْ يكون له نصيب مِن الحفظ:

2. Menghafal
=> Demikian pula wajib baginya untuk ambil bagian dari menghafal.

وأوَّله كتاب الله سُبحانه وتعالى، لا بُدَّ لطالب العلم أنْ يجتهد في حفظ كلام الله عزَّ وجلَّ،

dan yang paling awal dihafal adalah Kitabullah subhanahu wa ta’ala. Semestinya bagi penuntut ilmu untuk berusaha keras dalam menghafal Kalamullah azza wa jalla.

وأنْ يكون له صِلةٌ مع القُرآن، ووِردٌ مع كتاب الله عزَّ وجلَّ حتَّى لا يدخُل في قول الله عزَّ وجلَّ: “وَقَالَ الرَّسُول يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآن مَهْجُورًا“[الفرقان: 30]،

Hendaknya ia punya hubungan yang erat dengan al-Qur’an, serta berwirid/berdzikir dengan Kitabullah azza wa jalla, sehingga ia tidak termasuk ke dalam firman Allah azza wa jalla:
{dan berkata ar-Rasul: wahai Rabbku sungguh kaumku menjadikan al-Qur’an ini sebagai sesuatu yang dijauhi}[al furqon: 30]

وكذلك يحفظ ما يتيسَّر مِن المتون على التَّدرُّج في الفنون.

Demikian pula hendaknya ia menghafal matan-matan yang mudah baginya, dengan bertahap sesuai pada bidangnya.

3- الاستماع وكذلك الأمر الثَّالث: وهو الاستِماع،

3. Menyimak
=> Perkara yang ketiga adalah menyimak (dari seorang guru).

لا يكُن شيخك فقط الكتاب، وهذا واقعٌ مُشاهَدٌ، نجدُ كثيرًا مِمَّن كان عصامِيَّا ـ كما يُقال ـ لا يحرص على حُضور دُروس أهل العلم، ولا ثَنْيِ الرُّكب عندهم، ولا التَّعلُّم مِن شيوخ السُّنَّة؛

Janganlah ia menjadikan kitab itu sebagai gurunya, dan hal ini benar terjadi dan bisa disaksikan. Kami dapati banyak dari kalangan “‘ishomiyyan”[1] -sebagaimana yang dikatakan demikian-, mereka tidak semangat untuk menghadiri pelajaran para ahli ilmu, tidak pula bersimpuh di sisi mereka, serta tidak belajar dari masyaikh sunnah.

تجده في نهاية الأمر تحدثُ عنده الضَّلالات والبدع والانحرافات وهو لا يشعر، ويظنُّها حقًّا.

Engkau akan dapati pada akhirnya akan terjadi kesesatan, bid’ah, dan penyimpangan di sisinya sedangkan ia tidak menyadari, bahkan menganggapnya sebagai kebenaran.

فهذا هو الأصل، لذلك جاء عن مالك رحمه الله تعالى أنَّه قال: “لا يُؤخذ العلم مِن ثلاث“،

Maka ini adalah pondasinya. Oleh karena itu datang sebuah riwayat dari Malik rahimahullah bahwa beliau berkata: “tidaklah diambil ilmu dari 3 jenis orang”.

وذكر مِنهم قال: “ومَن لم يُعرف بالرِّحلة في طلب الحديث“.

Beliau sebutkan diantaranya: “seorang yang tidak dikenal dengan rihlah untuk mencari hadits”.

ـ ما معنى الرِّحلة في طلب الحديث؟

Apa yang dimaksud rihlah mencari hadits?

معناها لِقاءُ أهل العلم، والدِّراسة عليهم.

Maknanya adalah bertemu dengan ulama’ dan belajar dari mereka.

وهذا الأمر يا إخوة مثلُ ما قُلنا تيسَّر في زماننا هذا أكثر مِمَّا هو مُتيسِّرٌ فيما مضى،

Perkara ini yaa ikhwah, sebagaimana yang kita sebutkan (rihlah menuntut ilmu) telah dimudahkan di zaman kita, hal ini jauh lebih mudah dibandingkan dengan zaman dahulu.

الإمام أحمد رحمه الله تعالى كما هو معلومٌ أنَّه مِن أهل بغداد مِن العراق،

Imam Ahmad rahimahullah sebagaimana yang telah diketahui, bahwa beliau berasal dari Baghdad di negeri Irak.

رحل إلى الفضل بن دُكيْن في اليمن ومعه يحيى بن معين،

Beliau rihlah menuntut ilmu kepada al-Fadhl bin Dukain di Yaman dan beliau saat itu bersama Yahya bin Ma’in.

فرحلُوا وكان الموسم موسم حجٍّ، فقالوا نذهب إلى الحرميْن فنحُجُّ، ونلتقي بعُلماء الحرم، ثُمَّ نرحل إلى اليمن.

Maka mereka pun berangkat rihlah, dan pada saat itu merupakan musim haji, maka mereka berkata: kami akan pergi ke Haramain untuk berhaji dan bertemu dengan para ulama’ di negeri haram terlebih dahulu. Kemudian barulah kami rihlah ke yaman.

انظر إلى الرِّحلة! طويلةٍ، يجلِسون أشهر، بل يتجاوزون السَّنة، رحلوا إلى اليمن،

Lihatlah kepada rihlah yang panjang ini..!, mereka tinggal beberapa bulan (di haramain) bahkan lebih dari setahun, lalu barulah mereka berangkat ke yaman.

فيسَّر اللهُ عزَّ وجلَّ لهم الفضل حاجًّا تلك السَّنة،

Tetapi Allah azza wa jalla mudahkan mereka untuk bertemu dengan al-Fadhl tatkala beliau sedang berhaji pula pada tahun tersebut.

فقال يحيى: يسَّر اللهُ عزَّ وجلَّ عنَّا تلك الرِّحلة، فنأخذ العلمَ مِنه هُنا،

Maka Yahya bin Ma’in berkata: Allah telah mudahkan rihlah kita ini, sehingga kita dapat menimba ilmu kepada beliau (al Fadhl) di sini (makkah).

قال الإمام أحمد ـ وهذه الهِمَّة والعزيمة على الرِّحلة ـ، قال: “لا أقطع نيَّة نويتُها لله، بل نرحلُ إلى اليمن معه”،

Imam Ahmad berkata -dan ini merupakan bentuk semangat yang kuat dari beliau untuk rihlah- : aku tidak akan memutus niatan yang telah kita niatkan untuk Allah, bahkan kita tetap akan rihlah ke yaman bersama beliau.

فرحلُوا إلى اليمن معه رحمه الله.

Maka mereka berangkat rihlah ke yaman bersama beliau (al-Fadhl) rahimahullah.

والأمثلة على ذلك كثيرة،

Contoh-contoh yang demikian sudah banyak.

في عصرنا هذا الإذاعات، العُلماء موجودون تسمع لهم إنْ لم يتيسَّر لك،

Pada masa kita sekarang sudah ada radio, para ulama masih ada dan engkau tetap bisa mendengar mereka jika tidak dimudahkan bagimu (untuk rihlah).

مع الحرص الشَّديد لطالب العلم على لقاء أهل العلم، خُصوصًا مع قِلَّتهم في هذا الزَّمان الَّذين عُرِفوا بالعقيدة الصَّافية والمنهج السَّلفيِّ، فتحرص على لِقائهم،

Bersamaan dengan semangatmu yang kuat untuk menuntut ilmu dengan cara menjumpai ahli ilmu, terkhusus di samping itu karena sedikitnya jumlah mereka yang dikenal dengan aqidah yang bersih dan bermanhaj salafi di zaman ini, maka bersemangatlah untuk mendatangi mereka, serta rihlah kepada mereka.

والرِّحلة لهم، إنْ لم يتيسَّر ذلك فإذاعات أهل السُّنَّة وأشرطتهم مُتيسِّرة، تسمع، وتقرأ لكُتبهم، وشُروحهم، أنْ يكون لك ارتِباط بأهل العلم.

Jika tidak dimudahkan untuk rihlah, maka sekarang pelbagai radio ahlus sunnah beserta rekaman2nya mudah didapati, maka dengarkanlah (darinya), dan bacalah kitab2 mereka beserta penjelasan2 mereka. Agar engkau memiliki ikatan dengan para ahlul ilmi.

فإذًا الاعتِماد على الكُتب دون الرُّجوع إلى أهل العلم مِن العوائق الَّتي لا تجعل طالبَ العلم يصِلُ إلى مرتبة العُلماء،

Sehingga (kesimpulannya) hanya berpegang pada kitab-kitab tanpa rujuk kepada ahlul ilmi termasuk dari penghalang2, yang tidak akan membuat seorang penuntut ilmu sampai pada tingkatan ulama’.

يقول سُليمان بن موسى الفقيه رحمه اللهُ تعالى: “كانوا يقولون لا تأخذ القُرآن عن المُصحَفيِّين، ولا العلم عن الصُّحُفيِّين“.

Berkata Sulaiman bin Musa al Faqih rahimahullah: “Dahulu mereka berkata: tidaklah diambil al Qur’an dari Mushhafiyyin dan tidak pula dari Shuhufiyyin”.

وأيضًا قالوا: “لا يُؤخذ القُرآن عن مُصحَفيِّ، ولا العلم عن صُحُفيٍّ“.

Mereka juga mengatakan: “tidaklah diambil al Qur’an dari Mushhafiy dan tidak pula dari Shuhufiy”.

المُصحَفيُّ: معناه الَّذي تعلَّم القُرآن دون الرُّجوع إلى القُرَّاء، والاستِماع لهم،

Mushhafiy : maknanya adalah orang2 yang mempelajari al Qur’an tanpa rujuk kepada ahli qira’ah dan tanpa mendengar langsung dari mereka.

فهذا تجد عنده أخطاءً في القِراءة الَّذي تعلَّم القِراءة مِن المُصحف.

Maka orang yang demikian akan engkau dapati di sisinya berbagai kesalahan di dalam qira’ah (bacaannya) karena ia mempelajari qira’ah hanya dari Mushhaf saja.

وكذلك الَّذي تعلَّم العلم مِن الصُّحفي، الصُّحف المقصود بها الأوراق يعني الكُتب، دون الرُّجوع إلى العُلماء.

Demikian pula orang yang mempelajari ilmu dari Shuhufiy, ash Shuhuf yang dimaksud adalah belajar dari lembaran2, yaitu dari buku2, tanpa merujuk kepada ulama’.

فهؤلاء لا يُؤخذ العلم عنهم، فينبغي على طالب العلم أنْ يحرص على هذا الباب.

Maka mereka ini tidaklah diambil ilmunya. Sehingga wajib bagi penuntut ilmu untuk bersemangat di dalam perkara ini (merujuk kepada ulama’).

المصدر: المقطع مستل من محاضرة الشيخ بعنوان: عوائق في طريق طلب العلم الشرعي ضمن الدورة العلمية السلفية الخامسة

Sumber: potongan rekaman dari Muhadharah dengan judul: “Penghalang-penghalang di Jalan Menuntut Ilmu Syar’i”, dalam rangkaian acara Daurah Ilmiyyah Salafiyah yang ke-5.

——————
[1] “Ishomiyyun” : orang yang memperoleh kedudukan yang tinggi karena usaha yang ia kerjakan sendiri. Lihat kamus al-Munawwir.

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=43335&goto=newpost

redaksi salafy.or.id